西宁：尕公园营造的和谐
提起西宁的尕公园，几乎全青海的人们都会有一段津津乐道的话题；而最引人注目的，却莫过于尕公园里自发形成的那一片地摊演唱区！
在这里，人们忘形于绿树掩映之中，尽情享受着无拘无束的欢乐，通过自创、自编、自导、自演身边的人和事，展示社会风貌，歌颂现实生活，营造了一份地域特色浓郁的和谐之美。
——题记
尕公园坐落在西宁城的西边，隔麒麟河（现在叫南川河）与南山相望。叫尕公园，大概是因为与城里其他一些收门票的大公园相比，这里既不收门票，规模也不算太大，其实就是一条长长的河滨绿化带的缘故。
深秋的高原，阳光依然灿烂。当笔者来到这里时，一溜儿排开的几处茶园显得很冷清，而几个自发的演唱区里已经有零星的观众翘首等待了。
时近中午，一些按奈不住的唱家和听众，便提前进入了角色，随意坐在浅草微黄的地上，开始自由清唱了。
透过围拢的人群，一位略带羞涩，却无比投入的“花儿”唱家正在用小帽盖住大半个脸，低声吟唱。“钢刀子拿来头割哈，不死就是这个唱法！”笔者仔细聆听后，隐约听清了他的唱词。如此真切地表达着对追求的执着、坚强和为了“花儿”宁死不屈的坚韧心态，让笔者心生羡慕。这位唱家说他来自湟源，开车跑运输，因此不像有些闲人，平时基本不能到尕公园来；这次是来西宁修车，才出来浪上一天。
离这一摊男唱家只几步之遥处，又聚集了许多女唱家，她们也忘情地投入到演唱中，一位头发花白的唱家诙谐风趣的唱词不时引来听众的阵阵喝彩。
除了“花儿”，青海地方曲艺也是来到这里的人们最欢迎的文化娱乐方式。
凭着对地方曲艺的浓厚兴趣，你唱歌我演奏，你跳舞我摇扇，……大家逍遥自在，乐在其中。一位退休干部模样的老大爷告诉笔者，这样的活动，在自得其乐的同时，不仅传播了地方曲艺和民间艺术，也为省城西宁营造出了浓郁的文化氛围，因此显得很有意义。
据悉，这里已经有几个自发性的自娱自乐型团队了，规模一般在十几人之间，人员构成虽然参差不齐，但与生俱来的对文化艺术活动焕发出的浓厚兴趣，让他们不谋而合地走到了一起。一位门牙稀疏的老婆婆，边扭秧歌边对笔者说，大家聚在一起唱唱歌，跳跳舞，既锻炼了身体，又陶冶了情操，还能多交一些朋友，是一举多得的有益活动。
而手持三弦的盲艺人们自弹自唱的“贤孝”，可谓是西宁尕公园里的又一大特色。
“贤孝”演唱的大部分曲目内容是弃恶扬善，表贤道孝，劝化人心，而得名“贤孝”。这种说唱艺术因其曲调古朴，唱词动听，深受当地群众的喜爱。
听了一曲《男鳏夫上坟》，笔者果然被其悲情的故事所打动！如泣如诉的“哭音”也让众多听众悲伤得潸然落泪。而一段《老鼠告猫》不仅故事精采集中，更显得富有情趣，发人深省。
贤孝的传统唱本很多，多是艺人们据书编唱，世代流传的。表现国家兴亡、忠臣良将的唱本叫“国书”，如《伍子胥过江》、《三国演义》、《薛仁贵征东》、《西游记》、《包公案》等；反映日常生活中孝顺父母、男女爱情等的唱奉称为“家书”， 如《孟宋哭竹》等二十四孝的故事及《花亭相会》等。尤其《白鹦哥吊孝》、《方四娘》等家喻户晓的曲目更是在盲艺人们的传唱中，流传了上百年！
从前，在盲艺人身背三弦，走东串西，卖艺为生的漫长岁月中，“贤孝”这种地域文化的精髓，在不断发展，日趋完善中，成了各族人民文化生活中重要的组成部分。许多目不识丁的老百姓正是从“贤孝”中“知书达礼”“通古知今”的。
与此同时，在尕公园里的地摊演唱中，人们还可以尽情欣赏到青海地方曲艺“特产”——越弦的演唱所带来的无穷魅力。
越弦以表现民间生活故事的题材见长，词语通俗生动，近如口语，没有咬文嚼字，冷僻酸涩的痕迹，表现出极强的民间文学语言特征，从人物描摹到历史事件、新闻时事、山川景物，无一不在它表说的范围；其显著特点是反映现实生活十分敏捷，表现力丰富，因而在青海各地为广大群众所传唱。其曲目《小姑贤》、《冯爷站店》、《刻财鬼》 等，均是广为流传的作品。
还有道情、打搅儿等许多脍炙人口的青海民间小调，浓缩着时代的风华，折射着历史的流光，表述着群众心声。在给人们带来愉悦的同时，也在潜移默化中给人们以思想的启迪和精神的震撼。
这些自愿结合，自发形成，没有任何组织形式的曲艺、花儿演唱自乐班，每天从中午到天黑，曲终人散。动人的场面、自由随性的普通唱家……每一位来到这里的人，都可以尽情放开嗓子，一展歌喉；吹拉弹唱，调寄情怀；这里每天都充满了欢歌笑语和喜庆气氛，
地摊演唱，不仅丰富活跃着广大群众的业余文化生活。它所营造出的和谐的社会人文环境，也极大地丰富了人民群众的精神文化生活，繁荣着社会群众文化事业。毫不夸张地说，西宁尕公园里的歌者们，真正称得上是民族民间民俗文化的守望者和传承者。
|
